پاسخگوی احکام

از آرایشگاه تا سفره عقد (احکامی که باید درباره ماه محرم بدانیم) مشاهده در قالب PDF چاپ فرستادن به ایمیل
نوشته شده توسط khani   
پنجشنبه, 20 مهر 1396 ساعت 12:33

 

 

کار و کسب درآمد

برخی معتقدند کار کردن در ایام محرم و صفر حرام است و نباید کار کنیم. از نظر شرعی، کار کردن و کسب درآمد اشکال ندارد؛ البته دانستن دو نکته ضروری است: اول این‌که هرچند معامله درست است، اما برکتی در آن نیست.

دوم این‌که برخی مشاغل (مانند نانوایی یا جابه‌جا کردن مسافران و عزاداران) در این دو روز ضروری است. اگر فردی که این شغل‌ها را دارد، قصد کند که می‌خواهد به عزاداران خدمت کند ـ هرچند کرایه هم بگیرد و درآمد کسب کند ـ قطعاً مطلوب است و اشکالی ندارد.

 

قمه‌زنی

از نظر همه مراجع عظام تقلید و نیز مقام معظم رهبری، هر کاری که باعث وهن شیعه شود، جایز نیست.

امروزه قمه‌زنی باعث وهن شیعه است و دشمن هم از آن سوءاستفاده می‌کند. هم‌چنین این کار، برخلاف مقررات کشوریِ جمهوری اسلامی ایران است.

نکته بعدی آن است که اگر خود قمه‌زنی باعث ضرر به بدن باشد، برای نمونه، سبب شکستن سر یا از بین رفتن دید شود، به این حکم اضافه می‌شود و جایز نیست.

ادامه مطلب...
 

سؤال 7 مشاهده در قالب PDF چاپ فرستادن به ایمیل
نوشته شده توسط khani   
یکشنبه, 11 بهمن 1394 ساعت 09:53
خلاصه پرسش
 
در صورت باردار شدن از زنا و عسر و حرج شدید خانواده، آیا قبل از حلول روح در جنین، سقط آن جایز است؟
 
 
پرسش
 
چند سالی است که سقط درمانی در موارد خاص از نظر شرع و قانون پذیرفته شده و انجام می شود و از افتخارات فقه تشیع است که می تواند جوابگوی مسائل روز جامعه باشد. سوال من این است که در مورد خانمی که تحت هتک ناموس یا تجاوز به عنف قرار گرفته و باردار شده است و با علم به اینکه ادامه بارداری و زایمان و حضور این طفل نامشروع در جامعه هم از لحاظ روحی روانی و اجتماعی و مشکلات خانوادگی از جمله طلاق برای آن خانم و همچنین مشکلاتی که ممکن است برای جامعه و بار مالی که برای بیت المال پیش بیاید و فساد های دیگری که ناشی از تولد این طفل نامشروع و حضور او در جامعه می شود آیا جایز است قبل از حلول روح در بدن جنین نسبت به سقط آن اقدام کرد؟ نظر حضرت آیت الله هادوی تهرانی در این باره چیست؟
 
 
پاسخ اجمالی

حضرت امام خمینی و دیگر مراجع محترم فرموده اند: اگر زنى از زنا آبستن شود، در صورتى که خود آن زن یا مردى که با او زنا کرده، یا هر دوى آنان مسلمان باشند، براى آن زن جایز نیست بچه را سقط کند[1]. بنابر این ] چنین فرزندی[ فرزند او محسوب ‏شده اما ارث شامل حال او نمی شود[2].

 

با این حال سؤال مذکور به دفاتر چند تن از مراجع ارسال و پاسخ های آنان به شرح ذیل می باشد:

 

دفتر حضرت آیت الله العظمی خامنه ای (مدظله العالی):

 

سقط جنین حرام است و آنچه در سؤال مرقوم شده، مجوز آن نمی باشد.

 

دفتر حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی (مدظله العالی):

 

این کار جایز نیست مگر اینکه مشکل بسیار مهمی در کار باشد.

 

دفتر حضرت آیت الله العظمی سیستانی (مدظله العالی):

 

اگر ترس ضرر باشد و یا این که در عسر و حرج شدید قرار می گیرد جایز است قبل از این که روح در جنین دمیده شود آن را بیاندازد.

 

دفتر حضرت آیت الله العظمی صافی گلپایگانی (مدظله العالی):

 

عذرهایی را که نوشته اید مجوز برای سقط جنین نیست و اسقاط جنین حرام است.

 

نظر حضرت آیت الله هادوی تهرانی (دامت برکاته):

 

در هر موردی که بقاء جنین منجر به ضرر قابل اعتناء عقلایی یا عسر و حرج شدید باشد سقط جنین قبل از دمیده شدن روح جایز خواهد بود و مادامی که یقین به ضرر یا عسر و حرج مزبور نباشد و احتمال ضرر، احتمال عقلایی قابل اعتناء محسوب نشود، این عمل حرام است.

 

برای رعایت احتیاط واجب است این امر در مراجع ذی صلاح قضایی و پس از تأیید متخصصان امر صورت پذیرد.

 

 


[1]   . توضیح المسائل (المحشى للإمام الخمینی)، ج‏2، ص: 498.

[2]   . همان، مکارم.

آخرین بروز رسانی در یکشنبه, 11 بهمن 1394 ساعت 09:57
  
سؤال 6 مشاهده در قالب PDF چاپ فرستادن به ایمیل
نوشته شده توسط khani   
یکشنبه, 11 بهمن 1394 ساعت 09:45
خلاصه پرسش
 
آیا سقط جنین به دلیل بیماری نوزاد که منجر به ناقص الخلقه شدن وی خواهد شد جایز است؟ در آن صورت چه کسی مسئول خواهد بود؟
 
 
پرسش
 
در انتظار تولد نوزاد هستم دکتر گفته است که وجود ریسک سندرم داون (اسم یک نوع مریضی) با آزمایش مشخص خواهد گردید. و نتیجه آزمایش 99% قطعی است. در صورت اثبات نقص و مرض یاد شده سقط بچه چه حکمی دارد؟ علاوه بر این که با آزمایش هم ممکن است بچه سقط شود. در این صورت چه کسی مسئول خواهد بود؟ دکتر پیشنهاد می دهد در صورت موافقت انجام می دهد. به جهت نیاز به اقدام اگر جواب سوالم را زود دریافت کنم ممنون خواهم بود.
 
 
پاسخ اجمالی

سؤال مذکور از دفاتر مراجع عظام تقلید استفتا شد و پاسخ آنان به شرح زیر است:

 

دفتر حضرت آیت الله العظمی خامنه ای (مدظله العالی):

ناقص الخلقه بودن جنین، مجوّز شرعی برای سقط جنین حتی قبل از ولوج روح در آن محسوب نمی شود.

 

دفتر حضرت آیت الله العظمی سیستانی (مدظله العالی):

سقط جنین قبل از دمیدن روح در آن جایز نیست، البته در صورتی که تشخیص داده شود وجود جنین خطر جانی برای مادر دارد قبل از دمیده شدن روح مانعی ندارد، ولی بعد از دمیدن روح که اصولاً حدود سه ماه و نیم شاید باشد، سقط جنین به هیچ عنوان جایز نیست. و مسئول کسی است که خود اسقاط می کند البته والدین می توانند از دیه او گذشت کنند.

 

دفتر حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی (مدظله العالی):

اسقاط جنین حرام است، ولی هر گاه جنین در مراحل ابتدایی باشد، و به صورت انسان کامل در نیامده باشد، و باقیماندن جنین در آن حالت و سپس تولد ناقص آن به تصدیق اهل اطلاع متدین باعث عسر و حرج شدید برای پدر و مادر گردد، پایان دادن به حاملگی جایز است، و احتیاطاً باید دیه را بدهند.

 

دفتر حضرت آیت الله العظمی صافی گلپایگانی  (مدظله العالی):

در فرض سوال، اسقاط جنین جایز نیست و مباشر سقط، ضامن دیه است و در جهت عدم جواز هم فرقی بین قبل از ولوج روح یا بعد از آن نیست.

و چنانچه بدانید با آزمایش بچه سقط می شود آزمایش کردن هم جایز نیست.

 

حضرت آیت الله هادوی تهرانی (دامت برکاته):

- سقط جنین در فرض علم به ابتلای وی به سندرم داون (مونگولیسم) جایز نیست.

- اگر احتمال سقط به واسطه آزمایش در حدی باشد که عقلا به آن اعتنا می کنند انجام این آزمایش جایز نیست و مسئولیت آن متوجه والدینی که اجازه آزمایش می دهند، اولاً و پزشکی که آزمایش می کند ثانیاً، خواهد بود.

- اگر سقط صورت پذیرد، دیه بر عهده کسی است که سقط را انجام داده است. البته والدین می توانند دیه را ببخشند و این که اذن والدین برای اسقاط جنین به معنای بخشش دیه در صورت توجه به آن باشد، خالی از وجه نیست.

  
سؤال 5 مشاهده در قالب PDF چاپ فرستادن به ایمیل
نوشته شده توسط khani   
یکشنبه, 11 بهمن 1394 ساعت 09:37
 
پرسش
 
با سلام، شش ماهه باردار بودم که بعد از سونوگرافی دکتر تشخیص داد فرزندم دچار بیماری آناسفالی شده و بعد از تولد قطعاً می‌میرد. به ناچار صلاح دیدند که ادامه بارداری به صلاح نمی‌باشد و من او را سقط نمودم، می‌خواستم بدانم. آیا این کار حرام بوده و دیه به آن تعلق می‌گیرد؟
 
 
پاسخ اجمالی
 
سقط جنین تا زمانی که خطر جانی برای مادر نداشته باشد (حتی در فرض سؤال)، حرام است و باید دیه پرداخت شود. حال اگر سقط را پزشک (هر چند به سفارش والدین) انجام داده باشد، دیه بر عهده اوست، مگر اینکه والدین دیه را ببخشند.

ضمائم:
پاسخ مراجع عظام تقلید نسبت به این سؤال، چنین است:[1]
حضرت آیت الله العظمی سیستانی (مد ظله العالی):
توبه و استغفار کنید و اگر قاتل (آمپول سقط را زده باشد) خود دکتر باشد، خود او باید دیه و کفاره بدهد هر چند به دستور شما بوده است.
حضرت آیت الله العظمی شبیری زنجانی (مد ظله العالی):
سقط جنین بعد از ولوج روح (4 ماهگی) تا زمانی که خطر جانی برای مادر نداشته باشد، جایز نیست. در هر حال دیه به آن تعلق می‌گیرد.
حضرت آیت الله العظمی صافی‌ گلپایگانی (مد ظله العالی):
حرام بوده باید توبه و استغفار شود و بر مباشر در سقط، دیه هم واجب شده است.
حضرت آیت الله العظمی نوری همدانی (مد ظله العالی):
سقط جنین حرام است و دیه بر گردن مباشر قتل است.
 

[1]. استفتا از دفاتر آیات عظام: سیستانی، شبیری زنجانی،  صافی گلپایگانی و نوری همدانی (مد ظلهم العالی)، توسط سایت اسلام کوئست.
آخرین بروز رسانی در یکشنبه, 11 بهمن 1394 ساعت 09:42
  
سؤال 4 مشاهده در قالب PDF چاپ فرستادن به ایمیل
نوشته شده توسط khani   
پنجشنبه, 08 مرداد 1394 ساعت 08:11

آیا فیلم برداری زن از مرد جایز است؟/آیا دیدن فیلم مستهجن برای افراد متأهل جایز است؟

نگاه به اين برنامه ها اگر از روى لذّت بوده و يا خوف تأثيرپذيرى و فساد، وجود داشته باشد، جايز نيست

نگاه حرام در شرع مقدس عبارت است از: نگاه مرد به بدن زن نامحرم (به جز صورت و دست ها تا مچ)؛ خواه با قصد لذت و شهوت باشد یا بدون آن. و نیز نگاه به صورت و دست ها اگر با قصد شهوت یا ترس افتادن به حرام باشد. همچنین نگاه زن به مرد نامحرم (به جز صورت، گردن و دست ها و مقداری از پا)؛ خواه با قصد باشد یا بدون آن و نیز به مواضع یاد شده، اگر با قصد شهوت یا ترس افتادن به حرام باشد.

امام علی (علیه السّلام) مَنْ غَضَّ طَرْفَهُ اَراحَ قَلْبَهُ؛
هر كس چشم خود را [از نامحرم] فرو بندد، قلبش راحت مى ‏شود

توجه به چنداستفتای زیر در روشن تر شدن مطلب اهمیت دارد :

 

جشن با موسیقی زنده

س . حضور در جشن هايى که موسيقى در آن ها نواخته مى شود و افراد مبادرت به رقص مى کنند، براى فيلم بردارى چه حکمى دارد؟ فيلم بردارى مرد از مجالس مردان و زن از مجالس زنان چه حکمى دارد؟ ظاهر کردن فيلم هاى جشن هاى عروسى توسط مرد، چه آن خانواده را بشناسد و چه آن خانواده را نشناسد، داراى چه حکمى است؟ و همچنين ظاهرکردن آن توسط زن چه حکمى دارد؟ و آيا استفاده از موسيقى در آن فيلم ها جايز است؟
  ج. حضور در جشن هاى شادى و فيلم بردارى مردان از مجالس مردان و زنان از مجالس زنان در صورتى که مستلزم گوش دادن به غنا يا موسيقى حرام و يا ارتکاب هر عمل حرام ديگرى نباشد، اشکال ندارد. ولى فيلم بردارى مردان از مجالس زنان يا زنان از مجالس مردان اگر مستلزم نظر کردن به ريبه يا مفاسد ديگرى باشد، جايز نيست و همچنين به کارگيرى موسيقى لهوى که مناسب با مجالس لهو و گناه باشد در فيلم ها نيز حرام است.

 

ادامه مطلب...
 
مطالب بیشتر...
<< شروع < قبلی 1 2 بعدی > انتها >>

صفحه 1 از 2